何もない日常なんてない

　じ治療薬ボラギノールのCM のセリフはこんな言葉だったと思います。なぜ正確に覚えていないかというと、きれいな女優さんに見とれて、ちゃんと言葉を咀嚼していなかったのです。

　それがある日突然、はっと気づきました。この人、痔で苦しんでいるのだ。いつも痛いのだ。『何もない日常なんてない』。

　私も、膝が痛い、足が痛い。肩が凝る、腕が上がらない。『何もない日常なんてない』、毎日は不足との戦いなのだ。

　だから、私も、「痛い」というのを止めようと思いました。誰に言っても治るわけでもないし、相手がつらい思いをするだけです。

　昔、書いた長崎の神父さんのお母さんの言葉が思い出されます。「つらいとか苦しいという言葉は神様だけに言うんだ」と息子を諭したのです。

　今思い出しても立派な言葉です。皆さん、日々の中で、いろんな哲学を体得していられるのに、私はこの年になって、初めて自学しています。

 本　山菜のとり方と料理の仕方、中井將善　著、１９８７（昭和６２）年発行

　野草を食べている話をしましたが、先日散歩の途中で、虫がいっぱい穴をあけている雑草に出会いました。いたるところにあるのです。これだけ虫が食べているのだから絶対美味しいに違いないと思って、インターネットで調べてみよう思いましたが、名前がわからないと調べられない。『食べられる野草』と入れて、探す方法もありましたが、『そういえば、昔買った本の中に野草の本があったっけ』と思い出して、引っ張り出してきたのがこの本です。

　昔も食べられる野草には興味があったのです。でも、忙しいと野草どころではありません。それでも興味はあって、食べられそうなものは空いた敷地に植えていたのです。

　今回、見てみると、家にあるのも結構あります。セリ、ミョウガ、三つ葉、食べないけど生えてくるものはヨモギ、山芋、フキ、ノビル、ドクダミ、ツユクサ、タンポポ、オオバコ、アザミ、など。中でもドクダミはいくらでも生えてくるので、何度か試してみましたが、『お口に合いません』でした。

　で、今回見つけたのは、多分『スイバ』と」いうものです。地元で『スカンポ』とも言ったこの名前は子供のころ食べて、酸っぱくって嫌いになったという思い出があります。

　他に試してみたい野草は、クズ、スベリヒユ、ツユクサ、ムラサキツメ草、ヨメナ、レンゲソウ、など。今度見つけたら、本を片手に摘んで来ようと思います。今の季節だと多分、クズですね。密生地を知っています。

　それよりも興味をひかれたのは著者の経歴です。

　著者、中井將善氏は昭和１２年生まれ、亡夫が１５年生まれで、生きていれば８１歳ですから、８４歳前後でしょうか。立命館大学の経済学部を卒業というのからして波乱を感じさせます。山之内製薬に勤めながら、薬草の研究をしたようです。退職後、磁気治療器を開発、帰郷して、自然食をはじめ、健康酒、健康茶、野草料理の研究をし、『自然に親しむ会』などのリーダーをし、草心流家元として、『家庭一輪花運動』を展開、ここまでなら何とかわかるのですが、その先、木工芸品の自作で、郷土伝統民具品の伝承に努め、大型路線バスの廃車を民芸調に改装して、山菜料理、手打ちうどんの店を出し、趣味で釣りや狩猟をし、釣りの本も出しているようです。人生、めいっぱい生きている感じの人ですね。

　この本の最後には山菜料理の仕方とか、専門的な見分け方とか、さらに多くの食べられる野草名、毒草類のリストも載っています。

 韓国の話

　あまりに多くの反日のニュースに恐ろしくなって、思わずコメンテーターの反応意見を見てしまいます。「言わせておけよ」みたいなコメントに「なるほど」とうなずいて少し安心します。

　人に嫌われるということは恐ろしいことなんです。特に私のように対人恐怖症の人は。だから、余計に韓国のニュースを見てしまい、反対に台湾の蔡英文総統の善意とおおらかさに感激してしまいます。

　連日のオリンピック報道における反日の様子は、選手村の垂れ幕や放射能汚染の食べものの話など、あらゆる機会をとらえているようです。周りで嫌韓行動をしている日本の右翼も悪いと思いますが。

　開会式の韓国の放送では各国選手団のお国の事情をテロップで流したとして自国民からも非難があったようです。「オリンピックに政治は持ち込まない」というルールがあるようです。

　ここで、昨日でしたか、『＜W寄稿＞韓国人には確実に「残忍さのDNA」があるようだ＝収監中の朴槿恵前大統領の近況　7/23(金) 17:56配信　WoW!Korea』という記事を見つけて読みまして、『なるほどな』と思いました。

　一度権力を握れば、前大統領の裁判だって思惑通りに判決を下し、正義の見せしめのように牢獄に入れる。『誰かを失墜させて苦痛に陥れるのに喜びを感じる残忍な人間性の持ち主が韓国人の中にひときわ多いという推論が可能となった。事情を寛大な気持ちで見てやる側と苦痛を与える側の内で選択すべき時、「苦悩せず（情け容赦なく）」苦痛を与える側へ大勢が形成されるのだ。』

　この頃、大統領選に絡んで『竹槍』の話が出てきますが、何の話だろうと思っていたのです。そのことについての言及もありました。『6・25（朝鮮戦争）時に一時的に共産勢力の統治下になるや否や、少し前まで互いに笑顔で向かい合っていた者が完全に冷淡になり、竹槍を持って人民裁判を開いていた。自分の上司を、あるいは自分の同僚を残忍に殺戮して殺した事件が発生した。共産主義者が抱く元々の特性に加え、このような韓国人の基本的な人間性を勘案すれば、なぜそのような悲劇が発生したのか理解するのに、容易に合点が行く。』

　『＜W寄稿＞『朝鮮策略』から140年、その時と比較して変わったものがあるのか＝日中韓の今とは？』という記事に、『「サイレント・インベージョン:オーストラリアにおける中国の影響」という本を書いた「クライブ・ハミルトン」教授（オーストラリアのチャールズ・スタート大学）は、朝鮮日報とのインタビュー（7月20日付）で、当時の王、高宗は総理大臣たちを逆賊として処刑を命じ、『親露政権の高宗によって動員された行商人ら、数千人の群衆が金弘集などを処刑するために集まって来ており、日本軍は金弘集などを護衛した。兪吉濬、趙羲淵、張博は日本への亡命の途に就いたが、金弘集と鄭秉夏は日本軍の引き留めを振り払って、街路に出て捕まり、グァンファムン（光化門）の通りで悲惨な死を遂げた。』という、読むに堪えないような歴史が語られています。

　これって、北朝鮮の首領が叔父を逆賊として処刑した、あれに似ています。読むに堪えないとして捨てた『三国志』にもよく出てきたような気がします。つまり、権力を握れば、反対するものは抹殺しなければ安心できない。日本の戦国時代にもよくあった話です。つまり、残虐のDNAは誰にでもあるのです。

　人間の恐怖の表れのような気がしますが、平和な世の中では、人はゆとりと共に成長して、やがて、相手の気持ちを推し量るようになり、理解と寛容を持つようになるのだと思います。

　それができないのは、朝鮮半島が常に周りからの脅威におびえ続けているからだという気がします。つまり、地勢的な要因もあるのではないかと。日本は島国でよかったといつも思いますが、台湾もそうです。オーストラリアやニュージーランド等もそうでしょう。平和ボケしていると言われるときもありますが。

　中国や朝鮮半島はいつも緊張状態を保ち続けています。自分を守ることに精一杯なのです。だから、人の善意なんて信じられない、裏がないかと勘ぐってしまう。京畿道知事が、『竹島を足掛かりに日本が攻めこんでくる』というような秀吉を想定したような妄想を抱いているようですが、まさに、『攻撃は最大の防御』と思っているのでしょう。その精神状態を気の毒にも思いますが、やはり、先のコメントのように「言わせておけよ」と思うしかないような気がします。

　韓国の自殺率は先進国で一番だと聞きましたが、みんなが正当性を主張して攻撃することが正しいと思っていると、苦しむ人が出てくるのは当然です。それでなくても世の中は厳しくてつらいのですから。

　もちろんそうでない人もいます。駅で落ちた人を助けようとして亡くなった韓国の若者のような人もいるのです。先日の鹿島スタジアムの韓国対ニュージーランド戦では地元の小学生たちが、友好都市の小学生のために大韓民国を一生懸命応援していたという泣かせる話も報道されていました。その試合で、握手を求めたニュージーランドの選手を無視したとして韓国１０番の選手が有名になりました。大人たちは何をやっているのでしょうね。

 祈るしかない

　この頃、車でアメイジンググレイスの歌を聞いています。作詞者はその昔、奴隷貿易にかかわってしまったイギリスの商船主だと聞いています。

　反省というのも自分を苛み、恐ろしいことですが、私はこの頃、ひきつけられるように中国やロシア、朝鮮のニュースを見てしまいます。平和ボケの日本にいてさえ、誰かが強い個性で引っ張ろうとすると反発を感じるのに、あまりの個人の独裁に、恐ろしさを感じます。

　習近平氏も、プーチン氏も、自分で憲法を改正して長期政権を可能にしてしまいました。三代続く北朝鮮のキム政権もそうですが、誰かに譲って、悠々自適に老後をとはいかないようです。韓国のように、退任後牢獄という事態になりかねないからです。文在寅氏もできることなら自分があと一期大統領をやりたいでしょうね。

　独裁者たちもつらいでしょうが、反対勢力の暗殺や拘束、事実の隠蔽、隣国への侵攻など、必死に生活しながら黙って見ているしかない庶民もつらいです。

　近年、子供を持たない選択をする人が増えて、少子化になっていますが、本当はこんなつらい状況をいやしてくれるのが子供たちの成長なんでしょうと思います。でも、こんなつらい状況を子供たちが味わうことになるのも想像するとつらいのでしょう。

　本当に祈るしかできないんです。生まれてしまったみんなが楽しい人生を送れますように。

 本　『二宮尊徳先生の生涯と教え』そば処「報徳庵」のしおり

　これは本当に薄くて粗末なしおりです。今市の杉並木の中の蕎麦屋さんでもらってきたのだと思います。夫は一時二宮尊徳にも凝っていて、結構集めていました。そのうちの薄いホチキス止めの、本とも言えない本です。

　最初に、尊徳先生が晩年を今市に住み、近隣の農村の復興に尽力していたと書かれています。

　どういう形態で尽力していたのかなとお金に苦労した俗物の私は思ってしまいます。この人は実務経済学者だから、経済的には妻子を養えるほどきちんとしていたのだろうと思いますが、今でいうコンサルタントのような仕事をしていたのでしょうか。

　安政三年（１８５６）に７０歳で亡くなり、市内の如来寺に葬られましたが明治３０年二宮神社が創建されたそうです。今市市内には「二宮堀」「二宮林」「報徳役所跡」「報徳仕法農家」「沢蔵司稲荷」「二宮神社」等などが保存されているようです。

　次の略年譜を見ると、十代で両親を亡くし、一家離散の状態からの出発だったようです。二十歳で家の再興を決意し、二十四歳で成功させたようです。三十一歳で結婚するも三十三歳で離婚、三十四歳で再婚。三十二歳の時に、初めて、経済復興の仕事を引き受け、成功し、三十五歳の時に栃木県（下野国）での更に大きな仕事を引き受けて、家財を売却して下野桜町に転居してきたようです。有名な二宮町の『桜町陣屋』でしょうか。

　これは五十歳までかかったようです。

　このころ、天保の大飢饉が起こり、尊徳先生は加えて、烏山、下館、小田原の農村復興事業を進めていたそうです。

　五十六歳の時、幕府に召し出され、御普請役格に任命されたそうです。これは給料が出たのでしょうか。

　五十八歳の時、日光神領荒地起返しの見込調査を依頼されて、三年かかったそうです。

　五十九歳で相馬の農村復興に着手。

　六十七歳、日光神領の農村復興を命ぜられる。病を押して着任。視察をしている間に病が再発。

　六十八歳、嫡子弥太郎が見習いを命ぜられて助力したようです。

　六十九歳、今市の報徳役所が完成し、桜町から転居。

　七十歳（１８５６年）、二月御普請役に栄進したが、十月病状急変で永眠する。

１８６６年、幕府転覆。弥太郎（４６歳）は磐城の国へ移転する。

１８７１年、弥太郎病死（５１歳）。

　過日、カブールで亡くなった中村哲医師を思い出しました。農村復興って土木事業なんですね。

　次に『報徳道歌』が数首。常に自然を見つめ、戦い、感謝し、常に身近のものに心を配っていた張り詰めた神経が感じられました。

　次は報徳訓の注釈があります。これは夫が張ったものが我が家にもありますが、先日、私が『草取りの真実』で「気づいた」と思ったことがここに載っていました。『田畑山林は人民の勤耕にあり』『自然の恵みは、これを人間が耕すことによってより豊かになりますが、それを怠ると自然は荒廃して洪水などの災害を引き起こします。自然の恵みを豊かに引き出して暮らしに役立てるのは、人間の努力次第なのです。』

　尊徳先生はあくまでも前向きです。大飢饉の起こった時代に、苦労があっても、人生に絶望することなく、未来を見据えて、敬愛しあいながら生活するようにという教えがそこここにあります。

　次に尊徳先生語録。『夫れ我が教えは　書籍を尊ばず。ゆえに天地をもって経文となす。・・・・・・・かかる尊き天地の経文を外にして、書籍のうえに道を求むる学者輩の論説はとらざるなり。』『二宮翁夜話』というのが印象的でした。実務家だったのですね。

　でも、こんなに忙しい生活をしていて、よく道歌とか語録とか考えていられるなあと思いましたが、こういう農村復興事業というのは人をうなずかせることから始めなければならないから、こういう説得力のある哲学は必要だったのだろうと思いました。

　昔、報徳社という団体が北海道の歴史に入っていたのを見たことがありましたが、尊徳さんの教えを生かした運営をして成果を上げたようです。

 草取りの真実

　梅雨が明けて、またいつものように突然暑くなりました。雨が上がって暑くなると、当然のように草が大きく育ちます。

　我が家はほとんど敷地いっぱい建ててあるので、草の生える余地はそんなにはないのですが、それでも、昔の建物で、余地にコンクリートや砂利など敷いてありません。それに、シソやミョウガなどの生えている野草を収穫する心づもりもあって、土のままにしてあるので、どんなに狭くても草取りは大変です。今日はここ、明後日は裏、と少しずつ、時間を見つけては抜いています。

　前にも書いたかもしれませんが、私の実家は農家で、家の敷地は農作業のためもあって広くとっていました。それに敷地の中に畑もあり、竹林もあり、杉林もあり、洗い物のための池もありで、除草剤が普及するまで、母はそれこそ一年中草取りをしていました。それを見ていた私は、家は狭くていいと思ってしまいました。おかげでずっと狭い家に住んでいますが。

　母は怠け者の私に手伝えとは言いませんでした。草取りのノウハウを知らない私は鎌の使い方を知りません。だから、今も手で、大きくなった草を抜いたり、木ばさみでサクサクと上の方を撥ねるだけです。幸い、狭い我が家の敷地ではそれで何とか間に合います。

　それでも、ある日思いました。『こうやって、毎年草と格闘して、一生を終るのだな』と。これは家の掃除にも言えます。掃除機なる便利なものができていますが、埃はどんどんたまります。拭いたと思っても二、三日で、白い埃が気になります。掃除機をかけるほどではないと思っていると、一週間で綿埃があちこちに飛び出します。ワイパーで集めたり、ころころで吸い取ったり、雑巾で拭ったり。こうやって、一生、埃と戦って行くのが人生なのだと思えてきました。

　結局、謙虚に自然と共生して身の回りを整えて行かなければならないということですよね、生きるということは。人に任せることもできない、自分でやるしかない。これが生きて生活をするということの真実だと思えてきました。

　普通はもっと早くに、仕事を持ったり、したりする中で気づくべきことだったのでしょうが、何事にも遅い私はこの年になって気づきました。というか、若くて勢いのある時は、気にも留めずにしていたことが、足が痛くなって、体の動きも悪くなり、自然との闘いが毎日に大きなウエートを占めて来て気付いたのでしょう。でも、気付いたということは大事なことです。

 ミニマリスト宣言

　『７１歳一人暮らしで１日 １０００円生活。ケチでも楽しく豊かな暮らし方』という記事を読んで、『まあ、私と同じ人がいるわ』と、読んでみたのが始まりです。エッセイストの小笠原洋子さんという方の生活を紹介していました。

　『いかにお金をかけずに心豊かに生きてゆくかを追求しているのです』とおっしゃる小笠原さん、私と違うところは、ひとりが好きで、生涯のほとんどを『ひとり』で生きてきたという逞しさと清廉さです。

　で、私と比べてみると、年金暮らしというのは同じです。

　小笠原さんは一日千円と言っているので、一か月にすると、３万円くらい、私は車の経費も含めて５万円くらいを取っています。結婚した娘が一家を連れて、週に一度は食事をしに来るので、ちょっと足りないです。私も交友費としてはこれだけです。

　小笠原さんはテレビも見るようで、通信費が一万円と言っていました。私はテレビは切ってしまいましたが、同じくらいです。

　小笠原さんはURの高齢者用賃貸住宅に住んで、家賃が五万五千円と言っていました。私は築四十二年の古家に住んで、固定資産税や保険料、維持費など月一万円くらいです。高齢者用住宅は便利で、定期的に安否確認をしてくれるみたいです。私の場合は下の娘が同居しているので、今のところその心配はいりません。月々の費用は安いですが、最後に責任解体費がかかるでしょうね。

　小笠原さんは、電気代とガス代で、月四千円くらいと言っていましたが、私の場合は水道代も含めて月、少ない時でも一万円くらい。今まで４０アンペアで年に一、二度ブレーカーが落ちていたので、なかなか踏ん切りがつきませんでしたが、今度、３０アンペアに変えてもらおうと思っています。

　これをまとめてみると、

小笠原さん、１０万３千円。（水道代を二千円として入れて）。

私、９万円くらい。（足りない生活費１万円を入れて）

これに公的保険料が入りますが、私も７２歳ですから、きっと同じくらいです。

　私は、一人暮らしではありませんが、なかなかのミニマリストであると、安心しました。

　小笠原さんの他にも、ミニマリストの記事がありまして、冷蔵庫と洗濯機を使わない家庭とか、おばあちゃんを見習って、残り物を出さない、地球にやさしい生活を心がけている家庭とか、みんなそれぞれに頑張っているみたいです。

　ところで、小笠原さんの記事に『空いた棚はそのまま開けておく』というのがありましたが、最初読んだときは気にも留めませんでした。でも先日、壊れぎみの古い冷房エアコンの撤去を量販店に頼みに行って、新しいクーラーを探している自分に気づいて、『ああ、このことか』と思いました。その冷房エアコン、実際にはあまり使いませんでした。『家が古いし、置き型で何かないかな』と思っていたのですが、あまりいいのが無くって、『今年は止めよう』と思いまして、はっと気が付いたのです。捨てたものの代わりに何かを買おうとしてしまうのですね、人間って。

　さて、私は次にどんな工夫をしましょうか。